2019年基督徒合一祈禱週
2. 2019聯合呼籲文
3. 2019基督徒合一祈禱週靈修手冊
4. 教牧及同工聯合聖餐崇拜
5. 教牧及同工聯合聖餐崇拜禮文下載
6. 基督徒合一祈禱周海報
本會於是年合一祈禱周(1月18-25日)內舉行教牧同工聯合聖餐崇拜，於1月24日(星期四)早上9:30 假聖公會聖約翰座堂舉行，蒙各宗派及機構踴躍支持，出席人數超過350人，本著主內合一的精神，以”義! 也只有義是你們應當追求的” (申命記16:18-20) 這個主題，共同為教會、社會及個人祈禱。
基督教崇真會總牧朱永生牧師在分享中提醒公義的源頭及內容就是上帝的話，就是上帝的本身，因為「公義」根本就是上帝的屬性，最終靠人的力量不能徹底改變這不公義的世代，最終的出路是上主的介入。
聖餐崇拜後，聖約翰座堂同工為各參加者準備精美茶點，在風和日麗的天氣下各人在座堂的花園內團契交流，體現弟兄和睦的美善，感恩上主的預備豐足，讓人在其中得享福樂。
Christian Action
Church of Norway
Finnish Evangelical Lutheran Mission
Kowloon Union Church
Nepali Union Church
St. Thomas Coptic Church Hong Kong
中華基督教會
天主教香港教區
四方福音會
正教會 (Orthodox Church)
東區尤德夫人那打素醫院院牧部
香港中華基督教青年會
香港世界宣明會
香港基督教女青年會
香港基督教青年會
香港基督教愛華會
香港聖公會
香港聖經公會
基督少年軍
基督日報
基督徒合一委員會
基督教工業委員會
基督教文藝出版社
基督教香港信義會
基督教香港崇真會
崇基學院神學院
救世軍
循道衛理聯合教會
普世博愛運動
愛德基金會(香港)
道風山基督教叢林
語蜜工房
教牧及同工聯合聖餐崇拜禮文下載：
本會每年皆推動基督徒合一祈禱周，呼籲教會及信眾響應，現詳列各項事工如下，敬請統籌教牧同工及信眾參與，共享主內團契。
一．教牧及同工聯合聖餐崇拜 (附表格)
日期：2019年1月24日（星期四）
時間：上午九時三十分 (自本年始，崇拜改由9:30開始，之後設茶點招待)
地點：聖公會聖約翰座堂 (中環花園道4-8號)
講員：朱永生牧師 (基督教香港崇真會總牧)
．為準確預備茶點，請於本年12月28日前報名
．場地未能提供車位，駕車者請自行安排泊車
二．基督徒合一聚會
合辦單位：天主教香港教區基督徒合一委員會
香港基督教協進會．合一與教會關係委員會
協辦單位：基督徒合一聚會籌備小組
日期：2019年1月 19日（星期六）
時間：晚上八時正
地點：聖德肋撒堂（九龍太子道258號）
講道：林崇智牧師（循道衛理聯合教會會長）
三．英語合一崇拜
日期：2019年1 月22 日（星期二）
時間：晚上七時三十分
地點：Rosary Church (尖沙咀漆咸道南125號)
講員：Pastor Tony Read (The Vine Church)
四．合一主日
請各堂會於1月20日舉行「合一主日」，與不同宗派或天主教會神職人員交換講壇。歡迎為教會合一事工奉獻，支票抬頭「香港基督教協進會」。
五．聯合呼籲文
聯合呼籲文由天主教香港教區期督徒合一委員會、正教會香港及東南亞教區、香港基督教協進會合一與教會關係委員會聯合發表，屆時即場派發。
六．2019年合一祈禱周靈修資料
查詢請致電2368 7123與執行幹事王小姐聯絡。
2019聯合呼籲文
義！也只有義是你們應當追求的！
申16：18- 20
現今的世代，進入了一個紛亂和衝突的狀況，國與國之間的貿易角力，民族之間的爭鬥，階級之間的仇恨，人與人之間的競爭，讓我們向上主呼求：願袮的國降臨，願袮的旨意行在地上。
國際間以強權驅走真理，不少當權者濫用權力，部份擁有財富的繼續壓迫貧窮人，性暴力和性侵犯在社會中蔓延，教會群體也不能倖免，而人類仍在逃避上主，不願面對罪惡，甚至努力遮掩罪惡；使罪惡的權勢更加猖狂，我們向上主呼求：惟願公平如大水滾滾，公義如江河滔滔。
求主賜我們力量去行公義、好憐憫、存謙卑的心，與上主同行！在這彎曲悖繆的時代，懂得判斷何為義、何為善、何為憐憫！
在曠野的以色列人中，上主設立審判官和官長，叫他們要按公義的判斷審判百姓，不可屈枉正直，不可看人的情面，也不可接受賄賂。這不也是現今的世代所需要的審判官和官長嗎？
然而，人們卻自以為義，以各種方法爭權奪利，作為人生的追求目標，並以各種自私自利的理由作為藉口，掩耳不聽批評，不願自省過錯，只看到別人眼中的刺，卻看不到自己眼中的樑木；不肯向公眾交代，以至社會中缺乏誠信，人們彼此攻擊，傷害他人，自己也受到傷害，使這個世界充滿分裂和對立。
我們求主賜下智慧與力量，讓我們可以建立更美的事奉，使這個分裂的世界重新和好，呼召我們做個使人和睦的人。不以惡報惡，而是以善勝惡！
我們相信，只要用信心、愛心和盼望去追求公義，實踐公義，上主的國必定臨格在我們當中。
天主教香港教區基督徒 正教會普世宗主教聖統 香港基督教協進會
合一委員會 香港及東南亞都主教教區 合一與教會關係委員會
合一委員會 香港及東南亞都主教教區 合一與教會關係委員會
二〇一九年一月
2019基督徒合一祈禱週
(按此下載PDF)
22 你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不看你們用肥畜獻的平安祭。
23 要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們琴瑟的樂曲。
24 惟願公平如大水滾滾，公義如江河滔滔。
25 「以色列家啊，你們在曠野四十年，何嘗將祭物和供物獻給我呢？
路 11：37-44
37 耶穌正說話的時候，有一個法利賽人請他吃飯，耶穌就進去坐席。
38 這法利賽人看見耶穌飯前不先洗手就很詫異。
39 主對他說：「如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裏面卻滿了貪婪和邪惡。
40 無知的人哪！造外面的，不也造了裏面嗎？
41 只要把杯盤裏面的施捨給人，對你們來說一切就都潔淨了。
42 「但是你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香，和各樣蔬菜獻上十分之一，疏忽了公義和愛上帝的事；這原是你們該做的—至於其他也不可忽略。
43 你們法利賽人有禍了！因為你們喜愛會堂裏的高位，又喜歡人們在街市上向你們問安。
44 你們有禍了！因為你們如同不顯露的墳墓，走在上面的人並不知道。」
反思
基督徒有時候非常盡心於崇拜與祈禱，卻不太關心貧窮者和邊緣人士。我們時常在聖堂內祈禱，但同時又壓迫教外同胞或不恰當地利用環境資源。印度尼西亞的基督徒皆認識到在他們的土地上，有些人十分熱忱地實踐基督信仰，可是他們同時也迫害其他信仰群體，甚至使用暴力去壓迫異教者。根據《路加福音》的記載，耶穌提醒我們，真正崇拜上帝的外在標記就是以公平公義來正當行事；耶穌強烈地譴責那些忽視這些事的人。
阿摩司的預言中，上帝拒絕接受那些忽視正義的人所呈獻的崇拜，直到他們參透何謂「惟願公平如大水滾滾、使公義如江河滔滔(5:24)」。先知強調真正的崇拜和實行正義之間存在著絕對的聯繫性。如基督徒能共同努力，傾聽貧窮人和被壓迫者的呼聲時，他們就能主內兄弟姊妹並那三一真神共融。
禱告
孤兒、寡婦和陌生人的上帝，
祢曾向我們展示了正義之道，
求祢幫助我們力行正義來崇拜祢跟隨祢，
作為基督信徒，願我們不僅以心靈和意志，也以公義行為來崇拜祢。
願聖靈幫助並引導我等在地上任何地方皆為正義而努力，
故此，人們便因我們所作的公義事工而得造就。
因耶穌基督之名祈求 阿們/亞孟。
22 你們要脫去從前的行為，脫去舊我；這舊我是因私慾的迷惑而漸漸敗壞的。
23 你們要把自己的心志更新，
24 並且穿上新我；這新我是照著上帝的形像造的，有從真理來的公義和聖潔。
25 所以，你們要棄絕謊言，每個人要與鄰舍說誠實話，因為我們是互為肢體。
太/瑪5:33-37
33 「你們又聽過有對古人說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』
34 但是我告訴你們：甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是上帝的寶座。
35 不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君王的京城。
36 又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白。
37 你們的話，是，就說是；不是，就說不是。若再多說，就是出於那惡者。」
反思
訴諸人類的暴力並不限於傷害別人的身體和掠奪他人的財物；同樣，無心的是非或惡毒的流言也可以為他人帶來創傷。社交媒體的出現，讓那些不真實的事物更容易被廣泛傳播。印尼的基督徒群體意識到這些來自社交媒體的出現，往往會為不同的宗教團體──包括基督徒群體──之間帶來謊言和偏見，繼而產生敵對和仇恨。然而，恐懼和報復的威脅，使他們不願意為真相挺身而出，並且讓他們在面對不義和虛假的言論時保持沉默。
耶穌大膽的說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是。若再多說，就是出於那惡者。」(太5:37) 欺騙，破壞了人與人、群體與群體之間的良好關係，當中也包括了基督的教會；不實，擾亂了教會內部的團結。以弗所書/厄弗所書提醒我們一份互為肢體的關係，就是要求基督徒彼此誠實負責，藉此在團契中成長。就在我們互相激勵的同時，進入我們當中的不再是那惡者、卻是出於上主的聖靈/聖神。
禱告
公正的上主，
賜予我們分辨是非對錯的智慧，
讓我們的心能誠實、口說真理。
賜予我們勇氣活出真誠，無懼身邊出現敵擋我們的人，
在充滿欺騙的空氣中保守我們，
讓我們成為合一與和平的媒介，
在人群當中散播好消息。
祈禱，乃奉祢的兒子，耶穌基督的名而求。阿們/亞孟。
8 耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。
9 耶和華善待萬有，他的憐憫覆庇他一切所造的。
10 耶和華啊，你一切所造的都要稱謝你，你的聖民也要稱頌你。
11 他們要傳講你國度的榮耀，談論你的大能，
12 好讓世人知道你大能的作為和你國度威嚴的榮耀。
13 你的國是永遠的國！你執掌的權柄存到萬代！
耶和華一切的話信實可靠，他一切的作為都有慈愛。
太/瑪 1:1-17
3 猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯崙，希斯崙生亞蘭，
4 亞蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順，拿順生撒門，
5 撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西，
6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門，
7 所羅門生羅波安，羅波安生亞比雅，亞比雅生亞撒，
8 亞撒生約沙法，約沙法生約蘭，約蘭生烏西雅，
9 烏西雅生約坦，約坦生亞哈斯，亞哈斯生希西家，
10 希西家生瑪拿西，瑪拿西生亞們，亞們生約西亞，
11 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的兄弟。
12 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵，撒拉鐵生所羅巴伯，
13 所羅巴伯生亞比玉，亞比玉生以利亞敬，以利亞敬生亞所，
14 亞所生撒督，撒督生亞金，亞金生以律，
15 以律生以利亞撒，以利亞撒生馬但，馬但生雅各，
16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫；那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。
17 這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代，從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代，從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。
反思
詩人說：「耶和華善待萬有，他的憐憫覆庇他一切所造的。」宣講上帝的愛是超越種族、文化， 以及宗教的界限。馬太福音中耶穌的族譜反映了寬闊的視野。在古代的文化，女性經常被視為低等，又或是父親與丈夫的財產，馬太列出四位耶穌的女性祖先，其中兩位是路得和喇合，她們是外邦人。在名單上，其他的三位祖先因他們的罪而聞名，包括淫亂的大衛王。列出以上的人物在耶穌的族譜中，以及指出他們是上帝的子民的歷史一部份，這表達了上帝的救贖計劃包括了每一個人，無論是男性或女性，罪人或義人，都與他們的背景無關。
印度尼西亞是一個擁有17,000個島嶼和1,340種不同民族的國度，教會都經常因民族差異而分別、獨立。這種排他性導致有些人視己為真理的唯一擁有者，所以傷害了大公教會的合一。當種族和宗教狂熱升溫，以及缺乏容忍的精神充滿現今的世界，基督徒可以一起服事人類大家庭，擔起見證上帝包羅萬有的大愛，與詩人一同向所有人宣講「耶和華是眾人的恩惠與仁慈。」
禱告
聖父，聖子，聖靈，一位上帝，
我們讚美祢在所有被造物中顯出的偉大榮耀。
懇求給予我們開明的心靈，擁抱所有經歷歧視的人。
幫助我們拋開偏見與不公義能在愛中成長。
賜予我們恩典尊重每一個人的獨特，
因此可在我們的多元中經歷合一。
我們這樣禱告是以祢的聖名而求，阿們/亞孟。
1 你們務要常存弟兄相愛的心。
2 不可忘記用愛心接待旅客，因為曾經有人這樣做，在無意中接待了天使。
3 要記念受監禁的人，好像與他們同受監禁；要記念受虐待的人，好像你們也親身受虐待一樣。
4 婚姻，人人都當尊重，共眠的床也不可污穢，因為淫亂和通姦的人，上帝必審判。
5 不可貪愛錢財，要以自己所有的為滿足，因為上帝曾說：「我絕不撇下你，也絕不丟棄你。」
太/瑪6:25-34
25 「所以，我告訴你們，不要為你們的生命憂慮吃甚麼喝甚麼，或為你們的身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？
26 你們看一看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不在倉裏存糧，你們的天父尚且養活牠們。你們不比飛鳥貴重得多嗎？
27 你們哪一個能藉著憂慮使壽數多加一刻呢？
28 何必為衣裳憂慮呢？你們想一想野地裏的百合花是怎麼長起來的：它也不勞動也不紡線。
29 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這些花的一朵呢！
30 你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢？
31 所以，不要憂慮，說：『我們吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？』
32 這都是外邦人所求的。你們需要這一切東西，你們的天父都知道。
33 你們要先求上帝的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」
反思
希伯來書的作者警告我們不要過份熱愛金錢和物質。當我們總是感到自己永遠不夠的時候，經文便提醒我們上帝是滿有憐憫的，並向我們保證上帝永遠不會撇下祂的創造不顧。藉著觀察這地球，河流和海洋的豐富，我們可以知道上主的美善已提供了充足的食物和清水來維持所有的生物的生命，但是世間上仍有許多人是缺乏這些基本資源。因著人類的軟弱和貪婪，這世間上經常出現腐敗、不公平、墮落和飢餓。為自己甚或為自己的國家、民族聚斂錢財、食物和自然資源等等都會變成誘惑人心，以致人變得不關心別人，也不願與人分享他的成果。
然而，耶穌教導我們不應將物質視為我們主要的關注。相反，我們要先求祂的國和祂的義，並相信其他一切天父自會加給我們。最近幾年，印尼的一些教堂一直為農村地區的小教堂提供各種支援，如：財政、人手和教育。這個簡單而又實用的互愛例子，展示了基督徒之間的合一，也是上主賜予祂教會的禮物。簡約的生活，使人毋須專注於賺取超出所需的資金或為將來囤積更多資源，我們就可以讓這地球，我們共同的家園，變得更公平和公正。
禱告
滿有慈悲的上主，
我們感謝祢豐富的恩惠。
求主賜我們簡約的心和謙卑的態度
接受祢所賜一切的祝福。
讓我們為自己所得的滿足
並準備與有需要的人分享，
好使所有的人都可以體驗從祢而來合一的愛。
三位一體之主，永生永治，從今直到永遠。阿們/亞孟。
4 你們這些踐踏貧窮人、使這地困苦人衰敗的，當聽這話！
5 你們說：「初一幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，
我們好擺開穀物；我們要把伊法變小，把舍客勒變大，
以詭詐的天平欺哄人，
6 用銀子買貧寒人，以一雙鞋換貧窮人，把壞的穀物賣給人。」
7 耶和華指著雅各的驕傲起誓說：「他們這一切的行為，我必永遠不忘。
8 地豈不因這事震動？其中的居民豈不悲哀嗎？
全地必如尼羅河漲起，如埃及的尼羅河湧起退落。
路4:16-21
16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他素常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。
17 有人把以賽亞先知的書交給他，他就打開，找到一處寫著：
18 「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；
差遣我宣告：被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由，
19 宣告上帝悅納人的禧年。」
20 於是他把書捲起來，交還給管理人，就坐下。會堂裏的人都定睛看他。
21 耶穌對他們說：「你們聽見的這段經文，今天已經應驗了。」
反思
先知阿摩司曾批評那些商人，欺騙及剝削窮人以謀最暴利。阿摩司還強調上帝正察看他們，並不會忘記他們的惡行。上帝聆聽那受到不公義所害之人的呼聲，亦絕不遺棄那些受剝削和不公義對待的人。
我們現正身處一個全球化的世界，在這世界裡，邊緣化，剝削和不公義等現象十分猖獗。貧富差距越來越大。經濟繁榮成為人民，國家和社區之間關係的決定因素。經濟問題經常引發國與國，民與民之間的緊張和衝突。如若正義不得到彰顯，難以見到和平。
藉著我們共同所經歷的洗禮，所有的基督徒都分享耶穌作先知的使命，就是用言語和行為向窮人和弱勢社群宣告好消息。當我們認識到，我們有這一使命時，主的靈就臨到我們身上，使我們能夠為公義而努力。作為基督徒，我們有責任要以言以行實踐信仰，使耶穌在拿撒勒城所宣告的消息，就是記載於先知以賽亞書中的話，能夠實現於我們身邊的社群中。
禱告
天主，我們的父，求祢原諒我們對權力的渴求；讓我們有能力擺脫壓迫別人的引誘，透過祢的聖靈的相聚，幫助我們與鄰居和陸共處，因此，我們與可與祢的愛子耶穌一起，去實現祢向祢子民的許諾，就是要他們得到自由，免於貧困和壓迫。我們奉主名而求。阿們/亞孟。。
谷/可16：14-15
反思
這世界的受造物彰顯天主的奇妙化工。偉大的上主遂透過所有的受造物而成為人眼所能看得見的主。衪的名字叫「萬軍的上主。」
可惜，今天世界卻陷入前所未有全球性的生態危機之中。由於人類貪婪而極度開採，以致耗盡大地資源，無法持續發展。例如：為了「開發」造地，把樹木砍伐，又由於污染而毀壞土地，繼而污染空氣、河流和海洋，結果土地不能再耕作，喪失乾淨水源，動物也因此大量死亡。在這危機背景中，讓我們憶記起，耶穌基督復活後囑咐門徒：「向一切受造物宣傳福音」(谷16:15)。沒有任何受造物都是摒除在天主使萬物更新的計劃外。因此，我們有需要轉變，從傾向剝削的態度而變成珍惜，與受造界和好。
在印尼和許多其他地方不同信仰的人，有各種不同的行動讓基督徒十分鼓舞，這推動教會落實環保，採取堅定立場，對抗對環境的濫用。這樣可團結基督徒為造物主作證，「因為衪是萬物的造物主」(耶10:16)。當我們聯同其他基督徒去維護我們共同的地上家園，我們並非只是行動主義的推動者，實在是履行上主的命令，向一切受造物宣傳福音，天主要治癒和再寵愛它們。
禱告
慈愛的天主，
因袮一言，萬物造成，
為這個宇宙，我們感謝袮，
穹蒼宣示袮的光榮，美麗和慈愛。
請賜給我們智慧，在大地上溫柔地行走，
也讓我們一起成為袮的先知，
好能向一切受造物宣傳袮的福音。
亞孟/阿們。
13 哈拿心中默禱，只動嘴唇，聽不到她的聲音，因此以利以為她喝醉了。
14 以利對她說：「你要醉到幾時呢？不要再喝酒了！」
15 哈拿回答說：「我主啊，不是這樣。我是心裏愁苦的婦人，清酒烈酒都沒有喝，只在耶和華面前傾心吐意。
16 不要將你的使女看作不正經的女子。我因極其難過和生氣，所以一直禱告到如今。」
17 以利回答說：「平平安安地回去吧。願以色列的上帝允准你向他所求的！」
太/瑪15：21-28
21 耶穌離開那裏，退到推羅、西頓境內。
22 有一個迦南婦人從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛之子，可憐我！我女兒被鬼纏得很苦。」
23 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」
24 耶穌回答：「我奉差遣只到以色列家迷失的羊那裏去。」
25 那婦人來拜他，說：「主啊，幫幫我！」
26 他回答：「拿孩子的餅丟給小狗吃是不妥的。」
27 婦人說：「主啊，不錯，可是小狗也吃牠主人桌上掉下來的碎屑。」
28 於是耶穌回答她說：「婦人，你的信心很大！照你所要的成全你吧。」從那時起，她的女兒就好了。
反思
以利錯誤理解哈拿既深情又熱切的禱告，又指責她和摒棄她的懇求，認為她是喝醉了而說出冗長雜亂的話；然而她回覆請以利不要視她為無價值的婦人，這軟化了以利的心，及得到以利在她離去前的祝福。同樣地，當那位迦南婦女乞求耶穌醫治她的女兒時，耶穌初時也打發她走，指出祂只是為祂的子民而來；然而在她堅定的懇求下，耶穌接受她的信心及答應她的請求。在此兩件事中，原本是被邊沿化及認為是不值得注視的婦女，最後卻說出先知性的說話打動人心，及帶來醫治和完滿的結局。
在現今的時代中，婦女的聲音仍是被邊沿化及被否定，甚至我們在教會內也經常參與在貶低女性價值的文化中。當基督徒逐漸意識到這錯誤時，他們才清楚認識到搶劫及販賣婦女和小童及強迫他們離開家園而帶來的暴力及恐懼。這些婦女及外來勞工時常遭受不人道對待，及被剝奪了基本的人權。近年來，印尼教會採取共同行動打擊人口販賣及對小童的性虐待，由於在一些國家中這些受害者的數目在不斷上升，這些教會及不同宗教的行動，顯得更為迫切。
當基督徒在禱告及研讀聖經中聯合在一起，他們真誠地聆聽上帝的聲音，便能發現上帝藉著社會上最受苦待的人發出祂的聲音。當他們聽到上帝聲音的同時，他們便被啟發參與對抗販賣人口及其他罪惡的共同行動。
禱告
恩慈的上主，
祢是人類尊嚴的源頭，
藉著祢的恩典和大能，
哈拿的說話改變了祭師以利的心；
藉著祢的恩典和大能，
迦南婦人的說話感動了耶穌前去醫治她的女兒。
當我們在尋索表達教會的合一時，
賜我們勇氣拒絕各樣施加於婦女的暴力方式，
也一起慶祝聖靈的恩賜，這恩賜藉婦女們的服務帶給教會。
我們的禱告靠賴主耶穌基督，
祂與聖父及聖靈一同掌權，一同永活，直到永遠，阿們。
上主是我的光明，我的救援，我還畏懼何人﹖
1 上主是我生命穩固的保障，我還害怕何人﹖
若/約8：12-20
反思
基督徒合一祈禱週的八天裡，每天的反思都關注到現今世界面對著的種種困難，包括貪婪、暴力、排斥、剝削、貧窮、污染、飢餓和人口販賣。印尼的教會意識到這些問題正是基督徒面對的挑戰。他們也察覺到和承認其中某些罪過沾污了教會的生活，損害了教會的合一和削弱了他們給世人所作的見證。與此同時，他們也意識到不同教會在很多的場合中是可以一起見證他們在基督內的合一；世界不同地區的基督徒都可以就自各的境況說出其他的例子。
日復日，年復年，特別在這個為基督徒合一的祈禱週裡，基督徒聯合一起共同祈禱、相信同一的洗禮、聆聽天主福音的說話、在基督的肢體內共同祈求合一。這樣做，他們承認聖三是合一的泉源、耶穌是世界的光，祂許諾過誰跟隨祂，就會得到生命之光。世界上存在的許多不公義，時常令他們傷心和憤怒。然而，他們不但沒有失去希望，還起來行動，因為天主是他們的光明，他們的救援和堡壘，他們並不害怕。
禱告
天主，我們的助佑者，
祢是慈愛寬仁，我們讚美祢，
祢在我們備受考驗時支撐我們，
並在黑暗中給我們光明。
轉化我們的生命，好讓我們能夠成為別人的祝福。
幫助我們在多元中活出合一，成為祢共融的見證人。
天主聖父，及聖子，及聖神，
唯一的天主永生永王。亞孟/阿們。
內中經文乃選自［和合本修訂版］及［思高聖經］
《此乃非賣品》
2019基督徒合一祈禱週
靈修手冊
(按此下載PDF)
第一日 惟願公平如大水滾滾、使公義如江河滔滔。(摩/亞 5:24)
摩/亞 5：22-2522 你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不看你們用肥畜獻的平安祭。
23 要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們琴瑟的樂曲。
24 惟願公平如大水滾滾，公義如江河滔滔。
25 「以色列家啊，你們在曠野四十年，何嘗將祭物和供物獻給我呢？
路 11：37-44
37 耶穌正說話的時候，有一個法利賽人請他吃飯，耶穌就進去坐席。
38 這法利賽人看見耶穌飯前不先洗手就很詫異。
39 主對他說：「如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裏面卻滿了貪婪和邪惡。
40 無知的人哪！造外面的，不也造了裏面嗎？
41 只要把杯盤裏面的施捨給人，對你們來說一切就都潔淨了。
42 「但是你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香，和各樣蔬菜獻上十分之一，疏忽了公義和愛上帝的事；這原是你們該做的—至於其他也不可忽略。
43 你們法利賽人有禍了！因為你們喜愛會堂裏的高位，又喜歡人們在街市上向你們問安。
44 你們有禍了！因為你們如同不顯露的墳墓，走在上面的人並不知道。」
反思
基督徒有時候非常盡心於崇拜與祈禱，卻不太關心貧窮者和邊緣人士。我們時常在聖堂內祈禱，但同時又壓迫教外同胞或不恰當地利用環境資源。印度尼西亞的基督徒皆認識到在他們的土地上，有些人十分熱忱地實踐基督信仰，可是他們同時也迫害其他信仰群體，甚至使用暴力去壓迫異教者。根據《路加福音》的記載，耶穌提醒我們，真正崇拜上帝的外在標記就是以公平公義來正當行事；耶穌強烈地譴責那些忽視這些事的人。
阿摩司的預言中，上帝拒絕接受那些忽視正義的人所呈獻的崇拜，直到他們參透何謂「惟願公平如大水滾滾、使公義如江河滔滔(5:24)」。先知強調真正的崇拜和實行正義之間存在著絕對的聯繫性。如基督徒能共同努力，傾聽貧窮人和被壓迫者的呼聲時，他們就能主內兄弟姊妹並那三一真神共融。
禱告
孤兒、寡婦和陌生人的上帝，
祢曾向我們展示了正義之道，
求祢幫助我們力行正義來崇拜祢跟隨祢，
作為基督信徒，願我們不僅以心靈和意志，也以公義行為來崇拜祢。
願聖靈幫助並引導我等在地上任何地方皆為正義而努力，
故此，人們便因我們所作的公義事工而得造就。
因耶穌基督之名祈求 阿們/亞孟。
第二日 你們的話，是就說是；不是就說不是。（太/瑪5:37）
弗4:22-2522 你們要脫去從前的行為，脫去舊我；這舊我是因私慾的迷惑而漸漸敗壞的。
23 你們要把自己的心志更新，
24 並且穿上新我；這新我是照著上帝的形像造的，有從真理來的公義和聖潔。
25 所以，你們要棄絕謊言，每個人要與鄰舍說誠實話，因為我們是互為肢體。
太/瑪5:33-37
33 「你們又聽過有對古人說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』
34 但是我告訴你們：甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是上帝的寶座。
35 不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君王的京城。
36 又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白。
37 你們的話，是，就說是；不是，就說不是。若再多說，就是出於那惡者。」
反思
訴諸人類的暴力並不限於傷害別人的身體和掠奪他人的財物；同樣，無心的是非或惡毒的流言也可以為他人帶來創傷。社交媒體的出現，讓那些不真實的事物更容易被廣泛傳播。印尼的基督徒群體意識到這些來自社交媒體的出現，往往會為不同的宗教團體──包括基督徒群體──之間帶來謊言和偏見，繼而產生敵對和仇恨。然而，恐懼和報復的威脅，使他們不願意為真相挺身而出，並且讓他們在面對不義和虛假的言論時保持沉默。
耶穌大膽的說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是。若再多說，就是出於那惡者。」(太5:37) 欺騙，破壞了人與人、群體與群體之間的良好關係，當中也包括了基督的教會；不實，擾亂了教會內部的團結。以弗所書/厄弗所書提醒我們一份互為肢體的關係，就是要求基督徒彼此誠實負責，藉此在團契中成長。就在我們互相激勵的同時，進入我們當中的不再是那惡者、卻是出於上主的聖靈/聖神。
禱告
公正的上主，
賜予我們分辨是非對錯的智慧，
讓我們的心能誠實、口說真理。
賜予我們勇氣活出真誠，無懼身邊出現敵擋我們的人，
在充滿欺騙的空氣中保守我們，
讓我們成為合一與和平的媒介，
在人群當中散播好消息。
祈禱，乃奉祢的兒子，耶穌基督的名而求。阿們/亞孟。
第三日 耶和華是眾人的恩惠與仁慈 (詩/詠145:8)
詩/詠篇145:8-138 耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。
9 耶和華善待萬有，他的憐憫覆庇他一切所造的。
10 耶和華啊，你一切所造的都要稱謝你，你的聖民也要稱頌你。
11 他們要傳講你國度的榮耀，談論你的大能，
12 好讓世人知道你大能的作為和你國度威嚴的榮耀。
13 你的國是永遠的國！你執掌的權柄存到萬代！
耶和華一切的話信實可靠，他一切的作為都有慈愛。
太/瑪 1:1-17
- 亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫耶穌基督的家譜：
3 猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯崙，希斯崙生亞蘭，
4 亞蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順，拿順生撒門，
5 撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西，
6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門，
7 所羅門生羅波安，羅波安生亞比雅，亞比雅生亞撒，
8 亞撒生約沙法，約沙法生約蘭，約蘭生烏西雅，
9 烏西雅生約坦，約坦生亞哈斯，亞哈斯生希西家，
10 希西家生瑪拿西，瑪拿西生亞們，亞們生約西亞，
11 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的兄弟。
12 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵，撒拉鐵生所羅巴伯，
13 所羅巴伯生亞比玉，亞比玉生以利亞敬，以利亞敬生亞所，
14 亞所生撒督，撒督生亞金，亞金生以律，
15 以律生以利亞撒，以利亞撒生馬但，馬但生雅各，
16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫；那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。
17 這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代，從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代，從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。
反思
詩人說：「耶和華善待萬有，他的憐憫覆庇他一切所造的。」宣講上帝的愛是超越種族、文化， 以及宗教的界限。馬太福音中耶穌的族譜反映了寬闊的視野。在古代的文化，女性經常被視為低等，又或是父親與丈夫的財產，馬太列出四位耶穌的女性祖先，其中兩位是路得和喇合，她們是外邦人。在名單上，其他的三位祖先因他們的罪而聞名，包括淫亂的大衛王。列出以上的人物在耶穌的族譜中，以及指出他們是上帝的子民的歷史一部份，這表達了上帝的救贖計劃包括了每一個人，無論是男性或女性，罪人或義人，都與他們的背景無關。
印度尼西亞是一個擁有17,000個島嶼和1,340種不同民族的國度，教會都經常因民族差異而分別、獨立。這種排他性導致有些人視己為真理的唯一擁有者，所以傷害了大公教會的合一。當種族和宗教狂熱升溫，以及缺乏容忍的精神充滿現今的世界，基督徒可以一起服事人類大家庭，擔起見證上帝包羅萬有的大愛，與詩人一同向所有人宣講「耶和華是眾人的恩惠與仁慈。」
禱告
聖父，聖子，聖靈，一位上帝，
我們讚美祢在所有被造物中顯出的偉大榮耀。
懇求給予我們開明的心靈，擁抱所有經歷歧視的人。
幫助我們拋開偏見與不公義能在愛中成長。
賜予我們恩典尊重每一個人的獨特，
因此可在我們的多元中經歷合一。
我們這樣禱告是以祢的聖名而求，阿們/亞孟。
第四日 以自己所有的為滿足 (來/希13:5)
來/希13:1-51 你們務要常存弟兄相愛的心。
2 不可忘記用愛心接待旅客，因為曾經有人這樣做，在無意中接待了天使。
3 要記念受監禁的人，好像與他們同受監禁；要記念受虐待的人，好像你們也親身受虐待一樣。
4 婚姻，人人都當尊重，共眠的床也不可污穢，因為淫亂和通姦的人，上帝必審判。
5 不可貪愛錢財，要以自己所有的為滿足，因為上帝曾說：「我絕不撇下你，也絕不丟棄你。」
太/瑪6:25-34
25 「所以，我告訴你們，不要為你們的生命憂慮吃甚麼喝甚麼，或為你們的身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？
26 你們看一看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不在倉裏存糧，你們的天父尚且養活牠們。你們不比飛鳥貴重得多嗎？
27 你們哪一個能藉著憂慮使壽數多加一刻呢？
28 何必為衣裳憂慮呢？你們想一想野地裏的百合花是怎麼長起來的：它也不勞動也不紡線。
29 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這些花的一朵呢！
30 你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢？
31 所以，不要憂慮，說：『我們吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？』
32 這都是外邦人所求的。你們需要這一切東西，你們的天父都知道。
33 你們要先求上帝的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」
反思
希伯來書的作者警告我們不要過份熱愛金錢和物質。當我們總是感到自己永遠不夠的時候，經文便提醒我們上帝是滿有憐憫的，並向我們保證上帝永遠不會撇下祂的創造不顧。藉著觀察這地球，河流和海洋的豐富，我們可以知道上主的美善已提供了充足的食物和清水來維持所有的生物的生命，但是世間上仍有許多人是缺乏這些基本資源。因著人類的軟弱和貪婪，這世間上經常出現腐敗、不公平、墮落和飢餓。為自己甚或為自己的國家、民族聚斂錢財、食物和自然資源等等都會變成誘惑人心，以致人變得不關心別人，也不願與人分享他的成果。
然而，耶穌教導我們不應將物質視為我們主要的關注。相反，我們要先求祂的國和祂的義，並相信其他一切天父自會加給我們。最近幾年，印尼的一些教堂一直為農村地區的小教堂提供各種支援，如：財政、人手和教育。這個簡單而又實用的互愛例子，展示了基督徒之間的合一，也是上主賜予祂教會的禮物。簡約的生活，使人毋須專注於賺取超出所需的資金或為將來囤積更多資源，我們就可以讓這地球，我們共同的家園，變得更公平和公正。
禱告
滿有慈悲的上主，
我們感謝祢豐富的恩惠。
求主賜我們簡約的心和謙卑的態度
接受祢所賜一切的祝福。
讓我們為自己所得的滿足
並準備與有需要的人分享，
好使所有的人都可以體驗從祢而來合一的愛。
三位一體之主，永生永治，從今直到永遠。阿們/亞孟。
第五日 傳福音給貧窮的人(路4:18)
摩/亞 8:4-84 你們這些踐踏貧窮人、使這地困苦人衰敗的，當聽這話！
5 你們說：「初一幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，
我們好擺開穀物；我們要把伊法變小，把舍客勒變大，
以詭詐的天平欺哄人，
6 用銀子買貧寒人，以一雙鞋換貧窮人，把壞的穀物賣給人。」
7 耶和華指著雅各的驕傲起誓說：「他們這一切的行為，我必永遠不忘。
8 地豈不因這事震動？其中的居民豈不悲哀嗎？
全地必如尼羅河漲起，如埃及的尼羅河湧起退落。
路4:16-21
16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他素常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。
17 有人把以賽亞先知的書交給他，他就打開，找到一處寫著：
18 「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；
差遣我宣告：被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由，
19 宣告上帝悅納人的禧年。」
20 於是他把書捲起來，交還給管理人，就坐下。會堂裏的人都定睛看他。
21 耶穌對他們說：「你們聽見的這段經文，今天已經應驗了。」
反思
先知阿摩司曾批評那些商人，欺騙及剝削窮人以謀最暴利。阿摩司還強調上帝正察看他們，並不會忘記他們的惡行。上帝聆聽那受到不公義所害之人的呼聲，亦絕不遺棄那些受剝削和不公義對待的人。
我們現正身處一個全球化的世界，在這世界裡，邊緣化，剝削和不公義等現象十分猖獗。貧富差距越來越大。經濟繁榮成為人民，國家和社區之間關係的決定因素。經濟問題經常引發國與國，民與民之間的緊張和衝突。如若正義不得到彰顯，難以見到和平。
藉著我們共同所經歷的洗禮，所有的基督徒都分享耶穌作先知的使命，就是用言語和行為向窮人和弱勢社群宣告好消息。當我們認識到，我們有這一使命時，主的靈就臨到我們身上，使我們能夠為公義而努力。作為基督徒，我們有責任要以言以行實踐信仰，使耶穌在拿撒勒城所宣告的消息，就是記載於先知以賽亞書中的話，能夠實現於我們身邊的社群中。
禱告
天主，我們的父，求祢原諒我們對權力的渴求；讓我們有能力擺脫壓迫別人的引誘，透過祢的聖靈的相聚，幫助我們與鄰居和陸共處，因此，我們與可與祢的愛子耶穌一起，去實現祢向祢子民的許諾，就是要他們得到自由，免於貧困和壓迫。我們奉主名而求。阿們/亞孟。。
第六日 衪的名字叫「萬軍的上主。」（耶10：16）
耶10：12-16- 上主以自己的能力創造了大地，以自己的智慧奠定了寰宇，以自己的才智展佈了諸天。
- 衪一聲號令，使天上的水怒號，使雲彩從地極上騰，使雷電霹靂造成豪雨，使暴風從他的倉庫出發疾馳。
- 人都要自覺愚昧無知；每個銀匠必因自己的雕像感到羞愧，因為所鑄的像，只是「虛無」，沒有氣息；
- 是「虛無」，是愚弄人的作品；懲罰時期一到，它們都必要滅亡。
- 那位作雅各伯產業的，與他們迥然不同，因為衪是萬物的造主，以色列是作衪產業的支派，衪的名字叫「萬軍的上主」。
谷/可16：14-15
- 最後，當他們十一人坐席的時候，耶穌顯現給他們，責斥他們的無信和心硬，因為他們不信那些在他由死者中復活後，見了他的人。
- 然後耶穌對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音」。
反思
這世界的受造物彰顯天主的奇妙化工。偉大的上主遂透過所有的受造物而成為人眼所能看得見的主。衪的名字叫「萬軍的上主。」
可惜，今天世界卻陷入前所未有全球性的生態危機之中。由於人類貪婪而極度開採，以致耗盡大地資源，無法持續發展。例如：為了「開發」造地，把樹木砍伐，又由於污染而毀壞土地，繼而污染空氣、河流和海洋，結果土地不能再耕作，喪失乾淨水源，動物也因此大量死亡。在這危機背景中，讓我們憶記起，耶穌基督復活後囑咐門徒：「向一切受造物宣傳福音」(谷16:15)。沒有任何受造物都是摒除在天主使萬物更新的計劃外。因此，我們有需要轉變，從傾向剝削的態度而變成珍惜，與受造界和好。
在印尼和許多其他地方不同信仰的人，有各種不同的行動讓基督徒十分鼓舞，這推動教會落實環保，採取堅定立場，對抗對環境的濫用。這樣可團結基督徒為造物主作證，「因為衪是萬物的造物主」(耶10:16)。當我們聯同其他基督徒去維護我們共同的地上家園，我們並非只是行動主義的推動者，實在是履行上主的命令，向一切受造物宣傳福音，天主要治癒和再寵愛它們。
禱告
慈愛的天主，
因袮一言，萬物造成，
為這個宇宙，我們感謝袮，
穹蒼宣示袮的光榮，美麗和慈愛。
請賜給我們智慧，在大地上溫柔地行走，
也讓我們一起成為袮的先知，
好能向一切受造物宣傳袮的福音。
亞孟/阿們。
第七日 婦人，你的信心很大！(太15：28)
撒上1：13-1713 哈拿心中默禱，只動嘴唇，聽不到她的聲音，因此以利以為她喝醉了。
14 以利對她說：「你要醉到幾時呢？不要再喝酒了！」
15 哈拿回答說：「我主啊，不是這樣。我是心裏愁苦的婦人，清酒烈酒都沒有喝，只在耶和華面前傾心吐意。
16 不要將你的使女看作不正經的女子。我因極其難過和生氣，所以一直禱告到如今。」
17 以利回答說：「平平安安地回去吧。願以色列的上帝允准你向他所求的！」
太/瑪15：21-28
21 耶穌離開那裏，退到推羅、西頓境內。
22 有一個迦南婦人從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛之子，可憐我！我女兒被鬼纏得很苦。」
23 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」
24 耶穌回答：「我奉差遣只到以色列家迷失的羊那裏去。」
25 那婦人來拜他，說：「主啊，幫幫我！」
26 他回答：「拿孩子的餅丟給小狗吃是不妥的。」
27 婦人說：「主啊，不錯，可是小狗也吃牠主人桌上掉下來的碎屑。」
28 於是耶穌回答她說：「婦人，你的信心很大！照你所要的成全你吧。」從那時起，她的女兒就好了。
反思
以利錯誤理解哈拿既深情又熱切的禱告，又指責她和摒棄她的懇求，認為她是喝醉了而說出冗長雜亂的話；然而她回覆請以利不要視她為無價值的婦人，這軟化了以利的心，及得到以利在她離去前的祝福。同樣地，當那位迦南婦女乞求耶穌醫治她的女兒時，耶穌初時也打發她走，指出祂只是為祂的子民而來；然而在她堅定的懇求下，耶穌接受她的信心及答應她的請求。在此兩件事中，原本是被邊沿化及認為是不值得注視的婦女，最後卻說出先知性的說話打動人心，及帶來醫治和完滿的結局。
在現今的時代中，婦女的聲音仍是被邊沿化及被否定，甚至我們在教會內也經常參與在貶低女性價值的文化中。當基督徒逐漸意識到這錯誤時，他們才清楚認識到搶劫及販賣婦女和小童及強迫他們離開家園而帶來的暴力及恐懼。這些婦女及外來勞工時常遭受不人道對待，及被剝奪了基本的人權。近年來，印尼教會採取共同行動打擊人口販賣及對小童的性虐待，由於在一些國家中這些受害者的數目在不斷上升，這些教會及不同宗教的行動，顯得更為迫切。
當基督徒在禱告及研讀聖經中聯合在一起，他們真誠地聆聽上帝的聲音，便能發現上帝藉著社會上最受苦待的人發出祂的聲音。當他們聽到上帝聲音的同時，他們便被啟發參與對抗販賣人口及其他罪惡的共同行動。
禱告
恩慈的上主，
祢是人類尊嚴的源頭，
藉著祢的恩典和大能，
哈拿的說話改變了祭師以利的心；
藉著祢的恩典和大能，
迦南婦人的說話感動了耶穌前去醫治她的女兒。
當我們在尋索表達教會的合一時，
賜我們勇氣拒絕各樣施加於婦女的暴力方式，
也一起慶祝聖靈的恩賜，這恩賜藉婦女們的服務帶給教會。
我們的禱告靠賴主耶穌基督，
祂與聖父及聖靈一同掌權，一同永活，直到永遠，阿們。
第八日 天主是我的光明，我的救援 (詠27：1)
詠/詩27：1上主是我的光明，我的救援，我還畏懼何人﹖
1 上主是我生命穩固的保障，我還害怕何人﹖
若/約8：12-20
- 耶穌又向眾人講說:「我是世界的光； 跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命的光。」
- 法利塞人於是對他說:「你為你自己作證，你的證據是不可憑信的。」
- 耶穌回答說：「我即便為我自己作證，我的證據是可憑信的，因為我知道：我從那裏來，往那裏去；你們卻不知道: 我從那裏來，或往那裏去。
- 你們只憑肉眼判斷，我卻不判斷任何人；
- 即使我判斷，我的判斷仍是真實的，因為我不是獨自一個，而是有我，還有派遣我來的父。
- 在你們的法律上也記載著: 兩個人的作證是可憑信的。
- 今有我為我自己作證，也有派遣我的父，為我作證。」
- 他們使問他說:「你的父在那裏？」耶穌答覆說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是你們認識了我，也就認識我的父了。」
- 這些話是耶穌於聖殿施教時，在銀庫院裏所講的。誰也沒有捉拿，因為他的時辰還沒有到。
反思
基督徒合一祈禱週的八天裡，每天的反思都關注到現今世界面對著的種種困難，包括貪婪、暴力、排斥、剝削、貧窮、污染、飢餓和人口販賣。印尼的教會意識到這些問題正是基督徒面對的挑戰。他們也察覺到和承認其中某些罪過沾污了教會的生活，損害了教會的合一和削弱了他們給世人所作的見證。與此同時，他們也意識到不同教會在很多的場合中是可以一起見證他們在基督內的合一；世界不同地區的基督徒都可以就自各的境況說出其他的例子。
日復日，年復年，特別在這個為基督徒合一的祈禱週裡，基督徒聯合一起共同祈禱、相信同一的洗禮、聆聽天主福音的說話、在基督的肢體內共同祈求合一。這樣做，他們承認聖三是合一的泉源、耶穌是世界的光，祂許諾過誰跟隨祂，就會得到生命之光。世界上存在的許多不公義，時常令他們傷心和憤怒。然而，他們不但沒有失去希望，還起來行動，因為天主是他們的光明，他們的救援和堡壘，他們並不害怕。
禱告
天主，我們的助佑者，
祢是慈愛寬仁，我們讚美祢，
祢在我們備受考驗時支撐我們，
並在黑暗中給我們光明。
轉化我們的生命，好讓我們能夠成為別人的祝福。
幫助我們在多元中活出合一，成為祢共融的見證人。
天主聖父，及聖子，及聖神，
唯一的天主永生永王。亞孟/阿們。
內中經文乃選自［和合本修訂版］及［思高聖經］
《此乃非賣品》
